“有形出于无形”这一哲学思想出自中国古代哲学典籍，其中最为人所熟知的来源是《老子》第四十章中的表述：“天下万物生于有，有生于无。”这句话深刻体现了道家哲学中“无中生有”的思想，而“有形出于无形”则是这一思想的具体表述之一。
哲学思想解析
1. 无中生有的宇宙生成论
在道家哲学中，宇宙被看作是一个不断生成、变化和发展的过程。老子认为，天下万物并非凭空而来，而是有一个产生的过程。这个过程是从“无”开始的，即宇宙最初处于一种无形无象、混沌未分的状态。然后，从这个“无”中产生了“有”，即具体的物质形态和现象。这种“无中生有”的思想，是对宇宙生成论的一种深刻阐述。
2. 有形与无形的辩证关系
“有形出于无形”进一步阐述了有形与无形之间的辩证关系。在道家哲学中，无形被看作是有形的根源和本质，而有形则是无形的具体表现和现象。这种关系体现了道家哲学中“体”与“用”、“本”与“末”的辩证思想。即无形是体、是本，有形是用、是末。有形之物虽然具体可感，但它们的存在和变化都受到无形的支配和影响。
3. 哲学意义与应用
“有形出于无形”的思想不仅具有深刻的哲学意义，还广泛应用于社会生活的各个领域。在艺术创作中，艺术家们常常从无形的灵感和想象中创造出有形的作品；在科学研究中，科学家们则通过抽象的理论和模型来解释和预测具体的自然现象。此外，这种思想还启示人们要超越表面的现象，去探究事物的本质和规律。
典籍中的具体表述
除了《老子》之外，中国古代哲学典籍中还有其他关于“有形出于无形”的表述。例如，《列子·天瑞篇》中论宇宙万物之生成时提到：“夫有形者生于无形，则天地安从生？”这句话明确指出了有形之物是由无形之物产生的。此外，《淮南子》等典籍中也有类似的表述，进一步丰富了这一哲学思想的内涵。
概括来说，“有形出于无形”是中国古代哲学中“无中生有”思想的具体表述之一。它揭示了宇宙生成的过程和有形与无形之间的辩证关系，具有深刻的哲学意义和应用价值。