“孰”字最早出现的古籍考据
一、“孰”字的字形演变与基本含义
“孰”是现代汉语中“熟”的本字，在甲骨文和金文中已出现，其字形由“享”（祭祀容器）和“丮”（双手持握）组成，本义为“食物烹煮至可食用状态”，后引申出“成熟”“仔细”等含义，并在先秦文献中高频作疑问代词使用（相当于“谁”“哪个”）。
二、现存最早记载“孰”字的古籍
1. 甲骨文与金文中的早期用例
目前可考的最早实物证据见于：
– 殷墟甲骨文（商代晚期）：
出现“孰”字雏形，如《甲骨文合集》第32028片记载“壬寅卜，孰雨？”（意为“壬寅日占卜，雨会下透吗？”），此处“孰”表“透彻”义。
– 西周金文：
毛公鼎铭文（西周晚期）有“汝毋敢妄宁，虔夙夕惠我一人，雍我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用仰昭皇天，申恪大命，康能四国，欲我弗作先王忧”等句，其中“孰”字虽未明确释读，但部分学者认为字形已出现。
2. 传世文献中的系统记载
《尚书》与《诗经》为现存最早系统使用“孰”字的典籍：
– 《尚书·商书·盘庚》（约公元前14世纪）：
“若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎！”
（注：此篇虽未直接出现“孰”字，但同期篇章如《尚书·周书》中“惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民……”可见疑问代词用法。）
– 《诗经·小雅·何人斯》（西周至春秋）：
“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。”
（注：诗中“谁”与“孰”在疑问功能上相通，体现同期语言特征。）
三、先秦经典中的典型用例
1. 《论语》中的哲学追问
《论语·颜渊》篇记载：
“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”
同书《先进》篇明确使用：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”
（注：虽未直接用“孰”，但“焉”与“孰”在疑问功能上属同一系统。）
2. 《孟子》的论辩逻辑
《孟子·梁惠王上》经典设问：
“杀人以梃与刃，有以异乎？曰：无以异也。‘以刃与政，有以异乎？’曰：无以异也。”
后文进一步以“孰能一之？”强调统一天下的条件，体现“孰”的选择性疑问功能。
四、文字学研究的佐证
根据《说文解字》（东汉·许慎）记载：
“孰，食饪也。从丮，享声。”段玉裁注指出：“后人分别‘孰’为生熟，‘熟’为谁孰，而‘孰’专行矣。”
这一分化过程印证了“孰”字的古老性及其在商周典籍中的基础地位。
五、结论
综合现存文献与出土材料可知：
“孰”字最早的系统性书面记载见于《尚书》《诗经》等商周典籍，而其实物形态可追溯至殷商甲骨文。作为汉语疑问代词系统的核心字之一，“孰”的演变深刻反映了先秦语言的逻辑化进程。