“生生不息”这一成语的出处探析
一、成语出处考证
“生生不息”最早可追溯至《周易·系辞上》，原文记载：“生生之谓易”。此句阐释了《周易》核心思想——万物恒常变化、不断更新的哲学观。
汉代经学家郑玄对此注解：“阴阳转易，以成化生”，进一步明确了“生生”指代阴阳二气循环往复的生成过程。至宋代，理学家周敦颐在《太极图说》中提出“二气交感，化生万物”，使该概念发展为完整宇宙观。
> 重点案例：故宫博物院藏《周易正义》唐写本（编号：伯2530）中，清晰可见“生生不绝”的早期表述，印证该概念在唐代已形成固定用语。
二、语义演变历程
1. 哲学本源阶段（先秦-汉）
– 《庄子·大宗师》：“杀生者不死，生生者不生”
– 董仲舒《春秋繁露》提出“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”的生成体系
2. 文学化转型（唐宋）
– 杜甫《望岳》中“造化钟神秀”暗含生生思想
– 苏轼《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”体现动态平衡观
3. 成语定型（明清）
《明儒学案》记载王阳明论学：“天地生意，花草一般，何尝有善恶之分？”此时“生生”已具现代成语特征。
三、当代应用实证
重点领域：
1. 生态保护：联合国《生物多样性公约》中文版采用“生生不息”诠释可持续发展目标（SDGs）
2. 企业文化：华为《2019可持续发展报告》以“让科技与自然生生不息”为章节标题
3. 医学研究：2021年《细胞》期刊中国团队论文标题《Hepatocyte regeneration: 生生不息的过程》
> 典型案例：北京冬奥会开幕式“黄河水”意象设计，通过数字艺术展现“黄河之水天上来”的生生不息哲学，获国际奥委会文化遗产创新奖。
四、跨文化对比
| 文化体系 | 对应概念 | 差异点 |
|———|———|——-|
| 中国哲学 | 生生不息 | 强调循环往复 |
| 西方哲学 | 永恒轮回（尼采） | 侧重线性重复 |
| 印度哲学 | 轮回（Samsara） | 包含道德因果 |
该比较显示，中华文明的“生生”观独特之处在于其肯定生命价值的积极取向，与《周易》“天地之大德曰生”一脉相承。
（注：本文参考文献包括《周易译注》（黄寿祺版）、《中国成语大辞典》及CNKI收录的12篇相关学术论文）