楚狂接舆：如何理解这个狂士的形象？
一、楚狂接舆的历史背景与文献记载
楚狂接舆是《论语·微子》中记载的隐士形象，其名“接舆”并非本名，而是因其“迎孔子之车”的行为得名。作为春秋战国时期的隐逸代表，他的出现反映了当时社会动荡下知识分子对现实的疏离与批判。
重点内容：《论语》记载接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”以“凤”喻孔子，既暗讽其周游列国的徒劳，又劝其避世。
二、狂士形象的多重解读
1. 政治批判者
接舆的“狂”实为对礼崩乐坏时代的清醒认知。例如，他讥讽孔子“德衰”，实则是批评儒家试图恢复周礼的“不合时宜”。类似案例可见魏晋时期阮籍“穷途之哭”，均以癫狂姿态表达对现实的绝望。
2. 道家隐逸的实践者
其行为符合道家“无为避世”思想。《庄子·人间世》中进一步将接舆塑造为“知其不可奈何而安之若命”的智者，与儒家积极入世形成对比。
3. 文化符号的演变
后世文人常借接舆抒发愤世之情。如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，以接舆自比，表达对功名的蔑视。
三、实际案例分析：接舆与魏晋风度的关联
魏晋名士嵇康在《与山巨源绝交书》中自称“狂顾顿缨”，其拒仕行为与接舆一脉相承。二者均以“狂”为外衣，内核是对权力体系的疏离。这种“佯狂”策略成为乱世中知识分子的生存智慧。
四、现代视角下的启示
接舆的形象提醒我们：
– “狂”可能是对异化社会的反抗（如当代艺术家以荒诞行为批判消费主义）；
– 隐逸并非消极，而是对个体价值的坚守。
重点内容：理解楚狂接舆，需跳出“疯癫”表象，看到其背后的时代批判性与哲学选择。