刎颈之交出自哪里？战国策士的友情范式
一、刎颈之交的出处
“刎颈之交”典出《史记·廉颇蔺相如列传》，原文记载：
> “卒相与欢，为刎颈之交。”
意为以性命相托的深厚友谊，形容朋友间生死与共的情谊。这一典故源于战国时期赵国名将廉颇与上卿蔺相如从对立到和解的故事，最终两人成为生死之交。
二、战国策士的友情范式
战国时期，策士（谋士、说客）间的交往常以利益与忠诚并存为特点，但“刎颈之交”代表了更高层次的道德与情感联结。其核心特征包括：
1. 超越利益的信任：如蔺相如不计前嫌，廉颇负荆请罪，最终化敌为友。
2. 生死相托的承诺：策士间常以“士为知己者死”为信条，如豫让为智伯复仇，不惜毁容吞炭。
3. 共同的政治理想：如管仲与鲍叔牙，虽分属不同阵营，但鲍叔牙力荐管仲，助齐桓公成就霸业。
三、实际案例分析
案例1：廉颇与蔺相如
– 背景：蔺相如因“完璧归赵”“渑池会”立功，位居廉颇之上，引发后者不满。
– 转折：蔺相如以“先国家之急而后私仇”感化廉颇，廉颇负荆请罪，二人结为刎颈之交。
– 意义：体现了胸怀与坦荡是战国友情的基石。
案例2：豫让与智伯
– 背景：豫让为智伯门客，智伯被赵襄子所杀，豫让誓言复仇。
– 行动：豫让漆身吞炭，多次行刺未果，最终求赵襄子衣物，三跃斩衣后自刎。
– 意义：展现了“士为知己者死”的极端忠诚，成为后世侠义精神的象征。
四、对后世的影响
“刎颈之交”不仅是战国策士的友情范式，更奠定了中国传统文化中“义”的核心价值。后世如《三国演义》中刘备、关羽、张飞的桃园结义，亦受此影响，强调同生共死、信义为先的兄弟情谊。
结语：战国策士以“刎颈之交”树立了友情的至高标准，其精神跨越时空，至今仍为人际关系的典范。