《诗经》中的”四始诗”概念解析与篇章例证
# 一、”四始”概念的源流与定义
“四始”是中国古代诗学中关于《诗经》分类的重要概念，最早见于《毛诗序》：”是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。”
重点内容：汉代学者对此主要有两种解释体系：
1. 《毛诗》学派认为四始指《国风》《小雅》《大雅》《颂》四部分的首篇（《关雎》《鹿鸣》《文王》《清庙》）
2. 《齐诗》学派则认为四始对应四季（《大明》表春，《四牡》表夏，《嘉鱼》表秋，《鸿雁》表冬）
# 二、《毛诗》体系的四始诗篇详解
## 1. 《国风》之始：《关雎》
重点内容：作为十五国风的首篇，被孔子评价为”乐而不淫，哀而不伤“（《论语·八佾》）。全诗以雎鸠和鸣起兴，描写君子对淑女的追求：
> “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
> “参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”
## 2. 《小雅》之始：《鹿鸣》
这首宴饮诗展现了周代礼乐文化，重点内容在于其”燕群臣嘉宾“的政治功能。诗中”呦呦鹿鸣”的意象成为后世文学经典母题：
> “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
> “人之好我，示我周行。”
## 3. 《大雅》之始：《文王》
重点内容：这首祭祀诗通过歌颂文王功德确立周王朝合法性，其”天命靡常”思想影响深远：
> “文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
> “无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
## 4. 《颂》之始：《清庙》
作为《周颂》首篇，重点内容在于其宗庙祭祀的特殊地位，郑玄注：”清庙者，祭有清明之德者之宫也。”诗句庄严肃穆：
> “於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。”
# 三、四始诗的诗学价值与影响
1. 结构功能：四篇分别代表《诗经》四大类的美学典范
2. 政治隐喻：汉代今文经学认为四始对应”王道兴衰“（如《齐诗》翼奉说）
3. 批评范式：形成”始基-发展-终结“的文本解读模式（如《关雎》为”风之始”即风化之本）
重点内容：唐代孔颖达《毛诗正义》总结：”四始者，郑（玄）答张逸云：’风也，小雅也，大雅也，颂也。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。'”
# 四、学术争议与当代研究
现代学者对”四始”有新解：
– 闻一多认为四始反映原始宗教观念
– 日本学者白川静提出四始对应四方祭祀体系
– 近年出土文献（如安大简）显示《诗经》早期排序与传世本不同，《周公》篇可能曾为某类之首
重点内容：上海博物馆藏战国楚简《孔子诗论》第2简记载：”《颂》，平德也，多言后。其乐安而迟，其歌绅而逖，其思深而远，至矣！《大雅》，盛德也，多言……”为四始研究提供了新材料。