“神仙妃子”这一描述出自中国古典文学名著《红楼梦》中，是对王熙凤这一人物形象的赞誉。
在《红楼梦》中，王熙凤第一次出场时，作者曹雪芹用生动的笔触描绘了她的外貌与气质：“彩绣辉煌，恍若神妃仙子。”这句话形象地表现了王熙凤光彩照人、超凡脱俗的形象，仿佛她不是凡间的女子，而是天上的神仙妃子降临人间。
美女形象的探源
美女形象的描绘在中国传统文化中源远流长，可以追溯到古老的华夏文明之初。不同历史时期，对美女的审美标准和形象描绘各具特色：
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先秦时期：
- 美女形象以质朴、纯真为主。如《诗经》中描述的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，展现了女子的自然之美。
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秦汉时期：
- 美女形象与礼教和社会规范相结合。女子的妆容和服饰开始有了更为严格的规定，但美丽依然在文学作品中得以传颂。
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唐朝：
- 这是一个开放而繁荣的时代，国风美女的形象变得更加丰腴、华丽。她们的妆容明艳动人，服饰绚丽多彩，展现出大唐盛世的豪迈与奔放。
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宋朝：
- 崇尚素雅之美，国风美女的形象变得更加婉约、含蓄。她们的妆容清淡，服饰简约，注重内在的气质和修养。
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明清时期：
- 国风美女的形象在小说和戏曲中得到了丰富的展现，她们的性格更加鲜明，命运也更加曲折动人。
在《红楼梦》中，王熙凤的形象不仅体现了明清时期对美女外在形象的审美标准，如华丽的服饰、精致的妆容，更展现了其内在的智慧、才干和独特的个性。她八面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话，是天然的社交高手；她精明强干，协理宁府操持秦可卿丧礼，料理得井然有序。这些特质使得王熙凤这一“神仙妃子”的形象更加立体、生动。
总结
“神仙妃子”这一描述，是对王熙凤这一人物形象的极高赞誉，体现了《红楼梦》中丰富的人物塑造和深厚的文化底蕴。同时，通过对不同历史时期美女形象的探源，我们可以看到中国传统文化中对美女形象的多样描绘和审美演变。